13Nis
İmam Muhammed (Rh.a.)
Zahiriyye’de şöyle deniliyor: “İmam Muhammed bin Hasan’dan rivayet olunduğuna göre kendisi ilk defa ihtilam olduğunda İmam-ı A’zam’a gelerek “Geceleyin yatsıyı kıldıktan sonra büluğa eren çocuğa ne dersin? Onu tekrar kılacak mı?” diye sormuş. Hazreti İmam “evet” deyince İmam Muhammed hemen mescidin bir köşesine giderek yatsıyı kaza etmiş. Bu onun, İmam-ı A’zam’dan öğrendiği ilk mesele olmuş. İmam-ı A’zam onun, ilmiyle amel ettiğini görünce anlamış ve “Bu çocuk işe yarar” demiş. Öyle de olmuştur.”
(İ. Abidin 3. Cilt, 155. Sh.)
İsmail b. Ebi Reca’ diyor ki:
“İmam Muhammed’i rüyamda gördüm.
Allah sana ne muamele yaptı? diye sordum.
Beni affetti.
“Sana azab etmek isteseydim, bu ilmi sana vermezdim” buyurdu, dedi.
Ebu Yusuf nerede? dedim.
“O iki derece bizim fevkimizdedir” cevabını verdi.
Ya Ebu Hanife? dedim.“Heyhat!.. O İlliyyun’un âlâsındadır” dedi.”
(İ. Abidin 1. Cilt, 56. Sh.)
İmam Muhammed sonraları Ebu Hanife’den aldığı ilim ve hikmetle mezhebin yazıcısı olarak adlandırılır. Zahirürrivaye denilen altı adet eseri yazar ve Ebu Hanife’nin mezhebini muhafazada çok büyük hizmetlerde bulunur.
Bu altı kitap:
El- AslCamiüs-sagir
Camiül-kebir
Siyerüs-sagir
Siyerül-kebir
Ziyadat.
*İmam Muhammed’e zühd hakkında neden bir kitap yazmadığı sorulunca, şöyle cevab verdi: “Bey ve şira mevzuunu bilmek zühd meselesini halleder.
”Bey’, lügatte; satmak manasına gelir. Fıkıhta ise; bir malı diğer bir mal ile değiştirmek manasını ifade eder.
Bey’u şira; alım-satım, alışveriş manasında fıkıhta çok önemli bir bölümü teşkil eder. Zühdün temelinde takva vardır. Helal haram bilmeyenin, ağzına helal lokma koymayanın zahid olması mümkün değildir. (bk. Ta’limul Müteallim, 1. Bölüm 10. Sh.) İmam Züfer (Rh.a.) Kaynaklar İmam Züfer için ittifakla, “O içlerinde en çok kıyasçı olandı.” ifadesine yer verirler.İbn Abidin, İmam Züfer’in görüşlerinin mezhep görüşü kabul edildiği meselelerin sayısını 20’ye çıkarmıştır.
(İslam Ans.- Züfer) *İmam Züfer şöyle demiştir:“Ben biriyle tartıştığımda susuncaya kadar değil aklını kaybedinceye kadar tartışırım.”
Dediler ki: “Bu nasıl olur?”Cevab verdi:“Nihayet öyle şeyler söyler ki daha önce kimsenin söylemediği şeyleri söyler.”
(Saymeri, Ahbaru Ebi Hanife ve Ashabihi 110.- 111. Sh.)
(Nüzuli İsa Meselesi- Zahid el Kevseri 56. Sh.)
İmam Züfer mescidde bir sütunun yanında, Ebu Yusuf da onun karşısında oturur, fıkıhla ilgili konularda münazara ederlerdi. Züfer bilgelikte sağlamdı ve yerinde hiç hareket etmeden tartışırdı, dili tatlıydı; Ebu Yusuf ise münazarada huzursuz olur ve sürekli hareket ederdi.
(Hüseyin b. Ali es- Saymeri, 110.- 111. Sh.)
(İslam Ans.- Züfer) (Bir Şahıs Bir Olay)
Abdullah ÖZTÜRK
Bir yanıt yazın