{"id":148,"date":"2012-12-02T17:01:17","date_gmt":"2012-12-02T15:01:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.suristan.net\/?page_id=148"},"modified":"2013-05-11T16:01:16","modified_gmt":"2013-05-11T13:01:16","slug":"hiristiyanlara-mektuplar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/suristan.net\/?page_id=148","title":{"rendered":"HIR\u0130ST\u0130YANLARA MEKTUPLAR"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Sat\u0131n almak i\u00e7in \u00a0SUR Tel:\u00a00507 410 82 49<\/strong><\/span><\/a><\/a><\/p>\n

\n

Bu kitap, bir misyonerle kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 mektuplar\u0131m\u0131zdan ve dini meselelerdeki m\u00fcnazaralar\u0131m\u0131zdan olu\u015fmaktad\u0131r.<\/em><\/p>\n

On bir Mektuptan \u00fc\u00e7 tanesi yaz\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z H\u0131ristiyana, sekiz tanesi ise bize aittir. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve Yedinci Mektuplar, g\u00f6nderdi\u011fi kitaplara verdi\u011fimiz cevaplard\u0131r.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

HIR\u0130ST\u0130YANLARA MEKTUPLAR\u2019DAN SE\u00c7MELER<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sevgili \u0130hsan, madem bu konu a\u00e7\u0131ld\u0131 istersen Tevrat ve \u0130ncil\u2019de son peygambere olan i\u015faretlere birlikte bakal\u0131m, acaba bu ki\u015fi kim olabilir? Bu konuda sana fotokopiler g\u00f6nderiyorum. \u00c7ok \u00f6nemli a\u00e7\u0131klamalar var. \u015eimdi delillere ba\u015flayal\u0131m:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Birinci i\u015faret; Hz. E\u015fa\u2019ya\u2019n\u0131n: \u201cRab Sina\u2019dan geldi ve onlara Sair\u2019den do\u011fdu, Paran (Far\u00fcn) da\u011f\u0131ndan parlad\u0131.\u201d (Tesniye, Bab: 33, Ayet: 2.)<\/strong>\u00a0s\u00f6z\u00fcndeki \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc k\u0131s\u0131m ahir zaman peygamberinin her haline tamamen uygundur. Far\u00fcn (Paran) Mekke\u2019nin eski adlar\u0131ndand\u0131r. Tekvin kitab\u0131n\u0131n Hz. \u0130smail hakk\u0131ndaki;\u00a0\u201cVe Far\u00fcn \u00e7\u00f6l\u00fcnde oturdu.\u201d (Tekvin, Bab: 21, Ayet: 21.)\u00a0<\/strong>Ayeti bunu isbat ediyor. Zira Hz. \u0130smail, annesi Hz. Hacer ile Mekke\u2019de oturdu. \u201cFar\u00fcn\u2019den maksat Mekke de\u011fildir.\u201d diyecek olanlara sorar\u0131z ki, bu adla ba\u015fka bir yer bulup da oradan M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k gibi do\u011fu ve bat\u0131da yay\u0131lm\u0131\u015f bir hak din do\u011fdu\u011funu g\u00f6sterebilir misiniz? G\u00f6steremeyecekleri tabiidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Far\u00fcn\u2019\u00fcn Mekke demek oldu\u011fu Tevrat\u2019ta da isbatlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0130kinci i\u015faret; Tesniye\u2019de de yaz\u0131l\u0131 olan \u201cOnlar i\u00e7in karde\u015fleri aras\u0131ndan senin gibi bir peygamber \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m ve s\u00f6zlerimi onun a\u011fz\u0131na koyaca\u011f\u0131m ve ona emredece\u011fim, her\u015feyi onlara s\u00f6yleyecek.\u201d (Tesniye, Bab: 18, Ayet: 18.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n karde\u015fleri, \u0130smail o\u011fullar\u0131d\u0131r. Ve onlardan hi\u00e7bir peygamber \u00e7\u0131kmay\u0131p, son zamanlarda Peygamber Efendimiz g\u00f6nderilmi\u015ftir. \u201cKarde\u015fleri aras\u0131ndan\u201d kayd\u0131na bak\u0131l\u0131nca Hz. Yu\u015fa\u2019 veya Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n bu vadedilen peygamber olmas\u0131 ihtimali ortadan kalkar. \u00c7\u00fcnk\u00fc; onlarda \u0130srail o\u011fullar\u0131ndan olduklar\u0131na g\u00f6re, onlar\u0131n hepsine nispetle \u201cKarde\u015f\u201d c\u00fcmlesinden say\u0131lmalar\u0131 do\u011fru olmaz. E\u011fer bu iki peygamberden biri kastedilmi\u015f olsayd\u0131 o kay\u0131t yerine \u201cOnlardan\u201d kelimesinin buyurulmas\u0131 gerekirdi. Hz. Yu\u015fa\u2019 \u015feriat sahibi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Hz. Musa\u2019ya benzetilemez. Belki Yu\u015fa\u2019 onun hayat\u0131nda hizmet\u00e7isi, \u00f6ld\u00fckten sonra da dininin tebli\u011fcisi ve \u00f6\u011freticisiydi. Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n dininde cezalar, yiyip i\u00e7meye ait haramlarla gus\u00fcl ve temizlik h\u00fck\u00fcmleri bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in (ki H\u0131ristiyanlar\u0131n ellerindeki \u0130nciller buna delalet eder). O\u2019 da Hz. Musa\u2019ya denk tutulamaz. \u00dcstelik Hz. \u0130sa, Musa gibi milleti i\u00e7inde itaat edilen ve s\u00f6z\u00fc tutulan bir reis de\u011fildi. H\u0131ristiyanlar ise Hz. \u0130sa\u2019y\u0131 di\u011fer belli y\u00f6nleriyle herkesten \u00fcst\u00fcn kabul ettikleri i\u00e7in hi\u00e7bir peygambere denk oldu\u011funu iddia edemezler.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Peygamber Efendimizin ise Hz. Musa\u2019ya tam yirmi y\u00f6nden benzerli\u011fini \u0130slam alimleri a\u00e7\u0131klayarak, yukar\u0131daki ayetin yaln\u0131z onu ifade edebilece\u011fini g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn ortas\u0131nda g\u00fcne\u015f gibi isbat etmi\u015flerdir.<\/strong>\u00a0Hz. Peygamberin cihad gibi h\u00fck\u00fcmleri getiren dinine bak\u0131l\u0131nca, Hz. Musa\u2019ya benzetilmesi do\u011fru olur. Allah\u2019\u0131n (c.c.) kelam\u0131n\u0131n, a\u011fz\u0131na konmas\u0131 da, \u00fcmmi olup yaz\u0131 okumad\u0131\u011f\u0131 halde Kur\u2019an\u2019\u0131 ezbere okumas\u0131 demektir.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc i\u015faret; Yuhanna \u0130ncil\u2019inde Hz. \u0130sa\u2019dan sonra Faraklit ad\u0131nda bir peygamber gelece\u011fi m\u00fcjdelenmi\u015ftir.\u00a0<\/strong>Faraklit Arap\u00e7a da Faraklita olarak ge\u00e7mektedir. \u0130lk harfi asl\u0131nda (P) dir. Arap\u00e7a\u2019da (P) harfi olmad\u0131\u011f\u0131ndan tabii olarak bazen (b) bazen da (f) \u015feklinde yaz\u0131l\u0131r.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cE\u011fer beni seviyorsan\u0131z, emirlerimi tutars\u0131n\u0131z. Bende babaya yalvaraca\u011f\u0131m ve O size ba\u015fka bir Faraklit, hakikat Ruhunu verecektir; ta ki daima sizinle beraber olsun.\u201d (Yuhanna, Bab: 14, Ayet: 15.- 16.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cFakat benim ismimle baban\u0131n g\u00f6nderece\u011fi Faraklit Ruhul Kud\u00fcs, o size her \u015feyi \u00f6\u011fretecek ve size s\u00f6yledi\u011fim her \u015feyi hat\u0131r\u0131n\u0131za getirecektir.\u201d (Yuhanna, Bab: 14, Ayet: 26.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u201cBabadan size g\u00f6nderece\u011fim Faraklit babadan \u00e7\u0131kan hakikat Ruhu geldi\u011fi zaman benim i\u00e7in \u015fehadet edecektir.\u201d (Yuhanna Bab: 15, Ayet: 26.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cBununla beraber ben size hakikati s\u00f6yl\u00fcyorum, benim gitmem sizin i\u00e7in hay\u0131rl\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc gitmezsem, Faraklit size gelmez, fakat gidersem onu size g\u00f6nderirim. Ve O geldi\u011fi zaman, g\u00fcnah i\u00e7in, salah ve h\u00fck\u00fcm i\u00e7in d\u00fcnyay\u0131 ilzam edecektir.\u201d (Yuhanna Bab:16, Ayet:7.- 8.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Kitap ehlinin eskiden beri acayip adetleri vard\u0131r ki, onlar terc\u00fcme ettikleri mukaddes kitaplarda \u00e7ok defa isimleri de oldu\u011fu gibi b\u0131rakmazlar. Belki (kendi zanlar\u0131nca) as\u0131l manalar\u0131na g\u00f6re, onlar\u0131 da, o terc\u00fcme ettikleri dilin kelimelerine \u00e7evirirler.\u00a0Hz. \u0130sa Yunanca de\u011fil \u0130brani diliyle konu\u015furdu, bu halde anla\u015f\u0131l\u0131r ki, Yuhanna \u0130ncilinde m\u00fcjdelenen \u015fanl\u0131 Peygamberin ad\u0131 Yunan diliyle tabir edilmi\u015f sonra da \u0130ncil\u2019i Arap\u00e7a\u2019ya \u00e7evirirken o yunanca kelime Arap\u00e7a\u2019ya uydurulup Faraklit denilmi\u015ftir.\u00a0<\/strong>Faraklit\u2019in vas\u0131flar\u0131 tamamen Peygamber Efendimize uymakta olup, M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan \u0130ncil\u2019le de peygamberli\u011finin isbat\u0131na giri\u015fildi\u011fi duyulunca papazlar bunu bir t\u00fcrl\u00fc \u00e7ekemediklerinden kar\u0131\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik dediler ki; \u201cEvet bu s\u00f6z Yunancadan Arap\u00e7aya uydurulmu\u015ftur. Fakat asl\u0131 Paraklitos olup, manas\u0131 da Yard\u0131mc\u0131 ve Vekil demektir.\u201d \u015eimdi Paraklitos kelimesi \u00fczerine dikkati \u00e7eken bir a\u00e7\u0131klama yapal\u0131m:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Yunanca \u0130ncil\u2019de ger\u00e7ekten Paraklitos diye yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Fakat bu kelimenin yunanca da manas\u0131 \u201cNiyaz olunmu\u015f\u201d veya \u201cNiyaz olunur\u201d demek oldu\u011fu i\u00e7in hi\u00e7 bir kimseye isim olmas\u0131 uygun d\u00fc\u015fmez. Hatta d\u00fcnyada b\u00f6yle bir isim bulundu\u011fu da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. O halde anla\u015f\u0131l\u0131yor ki \u0130ncil\u2019in as\u0131l metninde Paraklitos de\u011fil, Piriklitos idi. Bu durumda (P) ile (R) harflerinin aras\u0131nda (A) olmay\u0131p P\u0130R\u0130KL\u0130TOS yaz\u0131l\u0131nca manas\u0131 Yunanca da hi\u00e7 eksiksiz olarak AHMED demek olur ve Kur\u2019an\u2019\u0131n Saff suresi 6. ayetinde a\u00e7\u0131klanan AHMED ad\u0131n\u0131n \u0130ncil\u2019de aynen ve a\u00e7\u0131k\u00e7a bulundu\u011fu g\u00fcn gibi ortaya \u00e7\u0131kar. Bu iki yunanca kelime aras\u0131nda fark az olup, yunanca harflerinde birbirine \u00e7ok benzedi\u011fi bilinip kabul edilince as\u0131l n\u00fcshalardan birinde Piriklitos kelimesi Paraklitos \u015fekline d\u00f6nm\u00fc\u015f olabilir.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Bizim tek delilimiz bu kelimeden ibaret de\u011fil, onun arkas\u0131ndan gelen vas\u0131flar ve alametlerde vard\u0131r ki, onlara Hz. Muhammed\u2019den (s.a.v.) ba\u015fka lay\u0131k ve sahip bulabilmenin imkans\u0131z oldu\u011fu hemen isbat edilecektir.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 M.S. 177 y\u0131l\u0131nda Metho\u015f adl\u0131 H\u0131ristiyan bu iddia ile ortaya \u00e7\u0131karak Anadolu\u2019da peygamberli\u011fini ilan etti ve \u201cBen Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n gelece\u011fini haber verdi\u011fi ve kendisine uymakla emretti\u011fi Faraklit\u2019im.\u201d deyip bir \u00e7ok kimseleri pe\u015finde s\u00fcr\u00fckledi.\u00a0\u0130\u015fte bundan da anla\u015f\u0131l\u0131yor ki H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n ilk devirlerinde Faraklit bekleniyordu.<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Haydi kabul edelim ki asl\u0131 Paraklitos olsun, bunun manas\u0131 da H\u0131ristiyanlar\u0131n dedi\u011fi gibi Tesellici, Yard\u0131mc\u0131, Vekil veya \u015eefaat\u00e7i demek olsun, bu durumda Rab ile birle\u015fti\u011fi iddia edilen mukaddes Ruhun vekalet veya \u015fefaatle vas\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131nda bir anlam olamaz.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u201cFaraklit size s\u00f6yledi\u011fim her \u015feyi hat\u0131r\u0131n\u0131za getirecektir.\u201d (Yuhanna, Bab: 14, Ayet: 26.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Yeni Ahit mektuplar\u0131n\u0131n hi\u00e7birinde; \u201cHavariler Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n s\u00f6zlerini unutmu\u015flard\u0131 da inen bu Ruh onlara hat\u0131rlatt\u0131.\u201d diye a\u00e7\u0131k bir ibare yoktur. Aradan zaman ge\u00e7memi\u015f oldu\u011fundan b\u00f6yle bir unutma da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Hz. \u0130sa; \u201cGitmezsem Faraklit size gelmez.\u201d (Yuhanna, Bab:16, Ayet: 7.)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u0130\u015fte bu da g\u00f6sterir ki, m\u00fcjdelenen zat, Hz. Muhammed\u2019dir.(s.a.v.) \u00c7\u00fcnk\u00fc Mukaddes Ruhun Hz. \u0130sa zaman\u0131nda Havarilere, onlar\u0131 \u0130srail \u00fclkesine g\u00f6nderdi\u011fi s\u0131rada, bir defa daha indi\u011fi H\u0131ristiyan kitaplar\u0131nda a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden onun gelmesini kendisinin gitmesine ba\u011flamas\u0131 do\u011fru olmaz. Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n gitmesine dayanan, hakikaten Peygamber Efendimizin gelmesidir. Zira m\u00fcstakil \u015feriat sahibi iki peygamber ayn\u0131 d\u00f6nemde gelmez. Hz.Muhammed ve Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n, bir devirde h\u00fck\u00fcm s\u00fcrmeleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 Yuhanna \u0130ncil\u2019inde \u201cZira kendili\u011finden s\u00f6ylemeyecektir. Fakat her ne i\u015fitirse s\u00f6yleyecektir.\u201d (Bab: 16, Ayet: 13.) denilmi\u015ftir.\u00a0<\/strong>Bundan da anla\u015f\u0131l\u0131r ki maksat o Ruh de\u011fildir. Zira Allah (c.c.) Kur\u2019an\u2019da:\u00a0\u201cO, kendili\u011finden konu\u015fmaz. Onun konu\u015ftu\u011fu ancak kendisine gelen bir vahiydir.\u201d (Necm Suresi: Ayet: 3.- 4.)\u00a0<\/strong>buyurarak Hz. Peygamberin b\u00fct\u00fcn tebli\u011f etti\u011fi \u015feylerin do\u011fru ve Allah\u2019\u0131n emrine uygun oldu\u011funu kullar\u0131na bildirmi\u015ftir. Ruh hakk\u0131nda insanlar\u0131n yalanlamas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez ki, \u201cOnun s\u00f6yleyece\u011fi s\u00f6zler do\u011frudur.\u201d demekte bir mana olsun.\u00a0Hem de Mukaddes Ruh H\u0131ristiyanlar\u0131n iddia ettiklerine g\u00f6re tanr\u0131lar\u0131 ile birle\u015fik oldu\u011fu i\u00e7in; \u201cFakat her ne i\u015fitirse s\u00f6yleyecektir.\u201d ibaresini onun hakk\u0131nda kullanmak akla uyar m\u0131?<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Peygamber Efendimiz Ehl-i Kitaba demi\u015fti ki; \u201cTevrat\u2019\u0131n\u0131z\u0131 getiriniz, okuyunuz ve geliniz; biz \u00e7oluk ve \u00e7ocu\u011fumuzu al\u0131p Cenab-\u0131 Hakk\u0131n dergah\u0131na el a\u00e7\u0131p, yalanc\u0131lar aleyhinde lanetle dua edece\u011fiz!\u201d diye m\u00fctemadiyen onlar\u0131n ba\u015f\u0131na vurdu\u011fu halde, hi\u00e7 Yahudi bir alim veya Nasrani bir K\u0131ssis, onun bir yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6steremedi. E\u011fer g\u00f6sterseydi, pek \u00e7ok kesrette bulunan ve pek \u00e7ok inatl\u0131 ve hasetli olan kafir ve m\u00fcnaf\u0131k Yahudiler ve b\u00fct\u00fcn alemi k\u00fcf\u00fcr her tarafta ilan edeceklerdi.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00d6nceki mektuplarda \u0130ncil\u2019deki \u00e7eli\u015fkilerden bahsetmi\u015ftik. Fakat somut olarak bunlar\u0131 maddeler halinde yazmad\u0131k \u015eimdi size maddeler halinde \u0130ncil\u2019de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz say\u0131s\u0131z \u00e7eli\u015fkilerden sadece 41 tanesini yaz\u0131yorum. Bunlar\u0131n, mant\u0131kl\u0131 ve makul bir a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 yapamad\u0131m. E\u011fer siz, bu 41 maddede ge\u00e7en konular\u0131n \u00e7eli\u015fkili olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, mant\u0131kl\u0131 ve tutarl\u0131 bir izah\u0131n\u0131n yap\u0131labilece\u011fini iddia ediyorsan\u0131z, cevab\u0131n\u0131z\u0131 bekliyorum.<\/big>\u00a0\u00a0\u00a0<\/big>\u00a0<\/big>\u00a0<\/big><\/p>\n

1) \u00a0Pavlosun Galatyal\u0131lara yazd\u0131\u011f\u0131 mektubun 2. Bab\u0131nda 11. ayetten itibaren 16.\u2019ya kadar: \u201cPetrusa dedim ki: ….. Bizler, insan\u0131n \u015feriat vas\u0131tas\u0131 ile de\u011fil, ancak \u0130sa Mesih\u2019e iman etmekle salih olaca\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fimizden, bizde Mesih \u0130sa\u2019ya iman ettik. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7 bir insan, dini amellerini yapmakla salih olamaz.\u201d Resullerin \u0130\u015fleri 21. Bab 17. ayetten itibaren: \u201cPavlos Yeru\u015falim\u2019e gelip …… b\u00fct\u00fcn ihtiyarlar haz\u0131r idiler ve Pavlosa hitaben ……… senin hakk\u0131nda i\u015fittikleri \u015feylerin asl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sen kendinde \u015feriate uyarak, senin \u015feriatin emretti\u011fi gibi hareket etti\u011fini hepsi anlas\u0131nlar….. O zaman Pavlos, bu adamlar\u0131 al\u0131p, ertesi g\u00fcn onlarla beraber kendisini temizledi ve onlardan her biri i\u00e7in kurban takdim olununcaya kadar, taharet g\u00fcnlerinin bitti\u011fini ilan ederek mabede girdi.\u201d Pavlos \u015feriat ile beden temiz olmaz. Mesih bizim i\u00e7in, melun olmakla beraber, bizi \u015feriat\u0131n emirlerinden kurtard\u0131, deyip dururken, kendisi Yakub\u2019un ve ihtiyarlar\u0131n nasihati ile amel ederek, \u015feriate uymak suretiyle temizlenir ve mabede girer.<\/small><\/big><\/p>\n

2) \u00a0Resullerin \u0130\u015fleri 9. Bab 7. ayetinde: \u201cOnunla beraber yolculuk eden adamlar\u0131n nutku tutulup durdular. Sesi i\u015fitiyorlar. Fakat kimseyi g\u00f6rm\u00fcyorlard\u0131.\u201d demektedirler. 22. Bab\u0131n\u0131n 9. ayetinde ise: \u201cBenimle beraber olanlar ger\u00e7i nuru g\u00f6rd\u00fcler. Fakat bana s\u00f6z s\u00f6yleyenin sesini i\u015fitmediler.\u201d demektedir. 26. Babda ise sesin i\u015fitilip i\u015fitilmedi\u011fi hususu hi\u00e7 bir \u015fey s\u00f6ylenmeyerek kapal\u0131 ge\u00e7ilmi\u015ftir. Bu \u00fc\u00e7 ifade aras\u0131ndaki tezat meydandad\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

3) \u00a0Nasranili\u011fi Musevi \u015feriatinden uzakla\u015ft\u0131ran Pavlos havari olmad\u0131\u011f\u0131 gibi y\u0131llarca korkun\u00e7 bir \u0130sevi d\u00fc\u015fman\u0131 olarak, \u0130sa\u2019ya inananlara zulmeden bir ki\u015fidir. Luka, Ahd-i Atikteki Resullerin \u0130\u015fleri Kitab\u0131n\u0131n 9. Bab\u0131nda: \u201cKoyu bir Yahudi ve Yahudi alimi olan Pavlos, \u015eam\u2019daki Nasranileri toplayarak zindana atmak i\u00e7in hahamlardan ald\u0131\u011f\u0131 mektuplar ile \u015eam\u2019a giderken, ans\u0131z\u0131n g\u00f6kten bir nur inip, etraf\u0131n\u0131 kaplad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yere d\u00fc\u015f\u00fcp bir sesin Saul Saul, ni\u00e7in bana eza ediyorsun dedi\u011fini ve kim oldu\u011funu sorunca, ben eza etti\u011fin \u0130sa\u2019y\u0131m dedi\u011fini ve bir \u015fakirde onun Nasranili\u011fe b\u00fcy\u00fck hizmetler yapaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi ……\u201d bildirilmektedir. Bunun Pavlos taraf\u0131ndan s\u00f6ylenen bir yalan oldu\u011funu M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00e7ok iyi bilmektedirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Pavlos bu yalan\u0131 ile ancak H\u0131ristiyanlar\u0131 kand\u0131rabilir. Pavlos, Hz. \u0130sa\u2019y\u0131 hayat\u0131nda hi\u00e7 g\u00f6rmedi\u011fi halde, havari olmad\u0131\u011f\u0131 hatta havarilerle ters d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc halde, H\u0131ristiyanlar\u0131n bu ki\u015fiye bu kadar itimat etmeleri, onlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir hata ve yan\u0131lg\u0131 i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.<\/small><\/big><\/p>\n

4) \u00a0Ayn\u0131 kitab\u0131n 9. Bab\u0131n\u0131n 6. ayetinde: \u201cRab ona dedi ki: Kalk \u015fehre gir, ne yapman icap ediyorsa sana s\u00f6ylenecek.\u201d demektedir. 22. Bab\u0131n 10. ayetinde: \u201cRab bana: Kalk \u015eam\u2019a git, orada ne yap\u0131lmas\u0131 laz\u0131m gelece\u011fi sana s\u00f6ylenir.\u201d demektedir. 26. Bab\u0131n\u0131n 16.-17.-18. ayetlerinde ise: \u201cKalk ve ayakta dur. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn \u015feylerde, hem sana g\u00f6sterece\u011fim \u015feylerde, seni hizmet\u00e7i ve \u015fahit tayin etmek i\u00e7in sana g\u00f6r\u00fcnd\u00fcm. Seni, kendilerine g\u00f6nderece\u011fim kavimden ve milletlerden kurtaraca\u011f\u0131m. Ta ki, onlar\u0131n g\u00f6zlerini a\u00e7\u0131p kendilerini karanl\u0131ktan nura ve \u015feytan\u0131n tasallutundan, sata\u015fmas\u0131ndan Allah\u2019a d\u00f6nd\u00fcresin ve bana iman etme\u011fe ve g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131na ve mukaddesler aras\u0131nda nasibe nail olsunlar.\u201d Onun yapacaklar\u0131, \u015fehre vard\u0131ktan sonra, kendisine beyan edilece\u011fi s\u00f6ylenmi\u015f iken, 26. Babdaki ayetlere g\u00f6re, sesi i\u015fitti\u011fi yerde ne yapaca\u011f\u0131 kendisine s\u00f6ylenmi\u015ftir.<\/small><\/big><\/p>\n

5) \u00a026. Bab\u0131n 14. ayetinde: \u201cNurun g\u00f6r\u00fcnmesinde biz hepimiz yere d\u00fc\u015ft\u00fck.\u201d demektedir. Halbuki; 9. Bab\u0131n 7. ayetine g\u00f6re: Onunla beraber bulunanlar\u0131n nutku tutulur, ses \u00e7\u0131karamaz olurlar. 22. Bab\u0131nda ise: Susmak, nutku tutulmak diye bir \u015feyden bahsedilmemi\u015ftir.<\/small><\/big><\/p>\n

6) \u00a0Korintoslulara Mektuplar 1. Mektup 10. Bab 1. ve sonraki ayetlerinde, 23.000 birden \u00f6ld\u00fc demektedir. Ahd-i Atikte adetler (say\u0131lar) kitab\u0131n\u0131n 25. Bab\u0131n\u0131n 1. Ve sonraki ayetlerinde 24.000 ki\u015fi denmektedir. \u0130kisinden biri elbette yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0<\/big><\/p>\n

7) \u00a0Resullerin \u0130\u015fleri 7. Bab 14. ayette 75 ki\u015fiyi M\u0131s\u0131ra davet etti. Tekvinin 46. Bab\u0131n\u0131n 27. ayetinde ise M\u0131s\u0131ra gelenlerin adedi 70 ki\u015fi idi demektedir.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0<\/big><\/p>\n

8) \u00a0Matta\u2019n\u0131n 1. Bab, 17. ayetine g\u00f6re, \u0130sa (a.s.)\u2019a aid dedelerinin say\u0131s\u0131 42 bat\u0131nd\u0131r. Halbuki yaz\u0131l\u0131 isimler say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, yaln\u0131z 40 ki\u015fi vard\u0131r. Luka\u2019n\u0131n 3. Bab, 23-38. ayetlerine g\u00f6re ise, bu adet 55 ki\u015fiye ula\u015f\u0131r. H\u0131ristiyanlar \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n babas\u0131 olmayan, Yusuf-u Neccar\u2019\u0131 babas\u0131 kabul ederler. Soyunu ona nisbet ediyorlar.<\/small><\/big><\/p>\n

9) \u00a0Tekvin 2. Babda; Allah\u2019\u0131n yeri ve g\u00f6\u011f\u00fc 6 g\u00fcnde yaratt\u0131\u011f\u0131, g\u00f6kler ve yer tamamlan\u0131nca yoruldu\u011fu ve 7. g\u00fcnde istirahat etti\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Yorulan ve dinlenen bir ilah kavram\u0131n\u0131 21. Y\u00fczy\u0131l\u0131n insan\u0131na anlatman\u0131z veya kabul ettirmeniz \u00e7ok zordur. Siz ilah\u0131n\u0131z\u0131 insanla\u015ft\u0131r\u0131p, insanlar\u0131n\u0131z\u0131 da ilahla\u015ft\u0131rarak heveslerinize ve nefislerinize tabi olmu\u015fsunuz. Sonrada yorulmak ve dinlenmek gibi acizli\u011fi ifade eden s\u0131fatlar\u0131 bulunan bir ilah\u0131 kendinize yeterli g\u00f6rmedi\u011finiz i\u00e7in Heman\u2019ler, Badman\u2019ler, Superman\u2019ler icat etmek durumunda kalm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0<\/big><\/p>\n

10)\u00a0Tekvin 19. bab 30. ayette Lut (a.s.)\u2019\u0131n ihtiyarl\u0131\u011f\u0131nda, k\u0131zlar\u0131n\u0131n \u015farap i\u00e7irerek, onunla zina ettikleri ve hamile kald\u0131klar\u0131 iftiras\u0131. Bug\u00fcn dini vecibelerini yapan, Allah\u2019a itaat eden, Allah\u2019dan korkan s\u0131radan bir insan bile zinadan ve \u00f6z \u00e7ocuklar\u0131 ile zina etmekten \u015fiddetle ka\u00e7aca\u011f\u0131 halde, nas\u0131l olurda bir peygamber ki Allah onu insanlar\u0131n hidayeti i\u00e7in g\u00f6ndermi\u015fken kendisi b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah\u0131 irtikap etsin? \u0130\u015fte Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131n tarih boyunca gelen ve hala devam eden zul\u00fcm ve sald\u0131r\u0131lar\u0131nda, haks\u0131zl\u0131k ve sadistliklerinde bu mant\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ve taassubun ve ger\u00e7ekleri objektif olarak d\u00fc\u015f\u00fcnememenin ve b\u00f6yle yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 kabul etmi\u015f olmalar\u0131n\u0131n elbette b\u00fcy\u00fck pay\u0131 vard\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

11)\u00a0Tesniye 34. Babda Musa (a.s.)\u2019\u0131n ihtiyarl\u0131\u011f\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fc, defnedildi\u011fi, Yahudilerin matem tuttuklar\u0131 yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Musa (a.s.) vefat ettikten sonra Musa (a.s.)\u2019a vahyedilen kitapta bu ahval nas\u0131l bildirilebilir.<\/small><\/big><\/p>\n

12)\u00a02. Samuel 11. Bab\u0131nda Davud (a.s.)\u2019a zina iftiras\u0131. Bir peygamber nefsine hakim olamazsa, di\u011fer insanlara nefislerine hakim olmalar\u0131n\u0131 ve zina etmemelerini ve Allah\u2019a itaat etmelerini nas\u0131l s\u00f6yleyebilir? S\u0131radan bir insan bile zinadan uzak durabilirken, Davud (a.s.) gibi bir peygamber nas\u0131l olurda iffetini koruyamaz. Ayetin tahrif edildi\u011fi a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0\u00a0<\/big>\u00a0<\/big><\/p>\n

13)\u00a0Tekvin 1. Bab\u0131n 11. ayeti ve devam\u0131nda bitkilerin insandan \u00f6nce yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, Tekvin 2. Bab\u0131n 5.6.7.8.9. ayetlerinde ise, insan\u0131n yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve o zaman yer y\u00fcz\u00fcnde hi\u00e7 bir bitkinin bulunmad\u0131\u011f\u0131, bitkilerin insandan sonra yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0\u00a0<\/big>\u00a0<\/big><\/p>\n

14)\u00a0\u0130kinci Tarihlerin 36. Bab\u0131n\u0131n 5. ayetinde Yehoyakim melik oldu\u011fu zaman 25 ya\u015f\u0131nda idi. demektedir. \u0130kinci Meliklerin (Krallar\u0131n) 24. Bab\u0131n\u0131n 8. ayetinde Yehoyakim melik oldu\u011fu zaman 18 ya\u015f\u0131nda idi. demektedir.<\/small><\/big>\u00a0\u00a0\u00a0<\/big>\u00a0<\/big><\/p>\n

15)\u00a0\u0130kinci Samuelin 10. Bab\u0131n\u0131n 18. ayetinde Davud (a.s.) Suriyelilerin 400 araba 40.000 atl\u0131lar\u0131n\u0131 telef etti\u011fini Birinci Tarihlerin 19. Bab\u0131 18. ayetinde 7.000 araba 40.000 yaya askerini telef etti\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

16)\u00a0<\/span>Birinci Meliklerin 7. Bab 26. ayetinde 2.000 bat su al\u0131rd\u0131, \u0130kinci Tarihlerin 4. Bab 5. ayetinde ise 3.000 bat su ald\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/span><\/small><\/big><\/p>\n

17)\u00a0\u0130kinci tarihlerin 9. Bab\u0131n\u0131n 25. ayetinde S\u00fcleyman (a.s.)\u2019\u0131n atlar\u0131 i\u00e7in 4.000 ah\u0131r\u0131 oldu\u011fu, Birinci Meliklerin 4. Bab\u0131n\u0131n 26. ayetinde ise 40.000 ah\u0131r\u0131 oldu\u011fu yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

18)\u00a0\u0130kinci Samuelin 24. Bab 9. ayetinde Yoab; \u0130srail\u2019de k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7ekebilen 800.000 yi\u011fidin, Yahuda\u2019da 500.000 ki\u015finin oldu\u011funu Krala bildirmi\u015ftir. Birinci Tarihlerin 21. Bab\u0131 5. ayetinde Yoab\u0131n Krala verdi\u011fi rakamlar \u0130srail\u2019de 1.100.000 Yahuda\u2019da 470.000 k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7eken kimse oldu\u011fu yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

19)\u00a0Tekvin 6. Bab\u0131n 19. ve 20. ayetinde Allah Teala Nuh (a.s.)\u2019a her hayvan cinsinden bir \u00e7ift almas\u0131n\u0131 emretti\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Hemen on sat\u0131r sonra 7. Bab 2. ve 3. Ayetlerinde ise her cins hayvandan 7 \u00e7ift almas\u0131 emrolundu\u011fu yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

20)\u00a0Hurucun 9. Bab 6.ayetinde Allah Tealan\u0131n gazab\u0131 ile M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n b\u00fct\u00fcn hayvanlar\u0131n\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc yaz\u0131l\u0131d\u0131r. 19. ayetinde ise M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n k\u0131rlarda bulunan hayvanlar\u0131n\u0131n \u00f6lmedi\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

21)\u00a0Tekvin 8. Bab 4. ayet Nuh\u2019un gemisi 7. ay\u0131n 17. g\u00fcn\u00fc Ararat da\u011f\u0131 \u00fczerine oturdu\u011fu yaz\u0131l\u0131d\u0131r. 5. ayette ise 10. ay\u0131n 1. G\u00fcn\u00fc da\u011flar\u0131n ba\u015flar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Da\u011flar\u0131n ba\u015flar\u0131 10. ayda g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flarsa 7. ayda gemi da\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcne nas\u0131l oturur.<\/small><\/big><\/p>\n

22)\u00a0\u00a0Matta 1. Bab 17. ayet \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n babas\u0131 dedikleri Yusuf, Yakub\u2019un o\u011fludur. Luka 3. Bab 23. ve sonraki ayetlerde ise Heli\u2019nin o\u011fludur. Soy silsilesinde bile \u0130nciller \u00e7eli\u015fkili.<\/small><\/big><\/p>\n

23)\u00a0Matta 1. Bab 17. ayet Davud (a.s.)\u2019\u0131n o\u011flu S\u00fcleyman\u2019d\u0131r. Luka 3. Bab 23. ve sonraki ayetlerde Davud (a.s.)\u2019\u0131n o\u011flu Natan\u2019d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

24)\u00a0Matta 4. Bab\u0131n ba\u015f\u0131nda \u0130sa \u015feytana: \u201cDefol, kar\u015f\u0131mdan \u00e7ekil Yaln\u0131z Rabbe secde edilir, yaln\u0131z ona ibadet edilir dedi.\u201d Yani Allah\u2019dan ba\u015fkas\u0131na secde ve ibadet edilmez. O halde \u0130sa (a.s.) sadece bir kuldur. Rabbine secde ve ibadet eden bir kuldur. Aksi takdirde \u015feytana: \u201cAs\u0131l sen bana secde et, ben senin Rabbin\u2019im demesi gerekirdi.<\/small><\/big><\/p>\n

25)\u00a0Yuhanna 1. Bab 19. 20. 21. ayetlerinde Yahya: \u201c\u0130lya ben de\u011filim.\u201d dedi. yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Matta 11. Bab, 14. Ayetin de, \u0130sa (a.s.) \u0130lya\u2019n\u0131n Yahya (a.s.) oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir. Luka 1. Bab 17. ayette Zekeriya (a.s.)\u2019a verilecek o\u011ful \u0130lya\u2019n\u0131n hikmet ve fazileti ile… Luka 4. Bab 24.25.26. ayetlerinde \u0130sa (a.s.) dedi ki: \u0130lya\u2019n\u0131n g\u00fcnlerinde sema \u00fc\u00e7 y\u0131l alt\u0131 ay kapan\u0131p b\u00fct\u00fcn yer y\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fck k\u0131tl\u0131k oldu\u011fu zaman .\u2026 Bunun Matta rivayetine z\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Matta\u2019da \u0130sa ve Yahya\u2019n\u0131n ayn\u0131 zamanda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve onun \u0130lya oldu\u011fu bildirilmektedir. Luka\u2019da bildirilen seman\u0131n \u00fc\u00e7 y\u0131l alt\u0131 ay kapal\u0131 kalmas\u0131, \u0130sa ve Yahya zaman\u0131nda b\u00f6yle bir hadise olmam\u0131\u015ft\u0131r. Luka 9. Bab 53. 54. 55. ayetler Yakub ile Yuhanna \u0130sa\u2019ya hitaben: \u201c\u0130lya\u2019n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi g\u00f6kten ate\u015f insin ve onlar\u0131 helak etsin diye emredelim.\u201d dediler yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki havariler \u0130lya\u2019n\u0131n kendilerinden \u00f6nce ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Yahya\u2019n\u0131n \u0130lya olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131.<\/small><\/big><\/p>\n

26)\u00a0Matta 10. Bab 27. ayet: \u201cBenim size karanl\u0131kta s\u00f6yledi\u011fimi siz ayd\u0131nl\u0131kta s\u00f6yleyin ve kula\u011f\u0131n\u0131za s\u00f6yledi\u011fimi damlarda ba\u011f\u0131r\u0131n.\u201d denmektedir. Luka 12. Bab 3. ayet: \u201cKaranl\u0131kta s\u00f6yledi\u011finiz her \u015fey ayd\u0131nl\u0131kta i\u015fitilir. Gizli olarak kula\u011fa s\u00f6yledi\u011finiz \u015feyler damlar \u00fczerinde ilan edilir.\u201d demektedir. S\u00f6z tek bir kaynaktan al\u0131nm\u0131\u015f fakat sonradan tahrif edilmi\u015f, de\u011fi\u015ftirilmi\u015f oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor.<\/small><\/big><\/p>\n

27)\u00a0Matta 12. Bab 40. ayet, 16. Bab 21. ayet: \u201c\u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n 3 g\u00fcn 3 gece mezarda kalaca\u011f\u0131 daha sonra k\u0131yam edece\u011fi\u201d yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Matta 27. Bab 57. ayet ve 28. Bab: \u201c\u0130sa diye kabre koyduklar\u0131 kimse, Cuma ak\u015fam\u0131 cesedin kabre kondu\u011fu ve Pazar sabah\u0131 tan yeri (fecr) a\u011far\u0131rken deprem olarak k\u0131yam etti\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r.\u201d Bu duruma g\u00f6re \u0130sa diye kabre koyduklar\u0131 kimse kabirde iki gece, bir g\u00fcnd\u00fcz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 durum; Markos 15. Bab sonu 16. Bab ba\u015f\u0131nda, Luka 23. Bab sonu 24. Bab ba\u015f\u0131nda, Yuhanna 19. Bab sonu 20. Bab ba\u015f\u0131nda yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

28)\u00a0Matta 10. Bab 10. ayet: \u201c\u0130sa havarilere yolculuk i\u00e7in sopa ve \u00e7ar\u0131k almamalar\u0131n\u0131 tenbih etti\u011fi\u201d yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Markos 6. Bab 8. 9. ayetlerde ise: \u201cEllerine sopa almalar\u0131n\u0131 ve \u00e7ar\u0131k giymelerini emretti\u011fi\u201d yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

29)\u00a0Matta 5. Bab 39. ayet: \u201cSa\u011f yana\u011f\u0131n\u0131za kim vurursa \u00f6tekini de \u00e7evir.\u201d Yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Matta 10. Bab 34. ayette ise: \u201cBen selamet de\u011fil, k\u0131l\u0131\u00e7 getirme\u011fe geldim.\u201d yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

30)\u00a0Matta \u0130ncili 16. Bab19. ayeti: \u0130sa\u2019n\u0131n Petrus\u2019a g\u00f6klerin melekutunun anahtarlar\u0131n\u0131 verece\u011fi ve yery\u00fcz\u00fcnde affetti\u011fi her \u015feyin g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde de affolunaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Bu ayete ra\u011fmen, Matta 16. Bab 23. ayetinde ise: yine Petrus\u2019a: \u201c\u00c7ekil arkama \u015feytan, sen bana t\u00f6kezsin! \u00c7\u00fcnk\u00fc sen Allah \u015feylerini de\u011fil ancak insan \u015feylerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun.\u201d dedi\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Matta \u0130ncil\u2019i 26. Bab 34. ayetinde de: Petrus i\u00e7in \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n; \u201cHoroz \u00f6tmeden \u00f6nce bu gece beni \u00fc\u00e7 kere inkar edeceksin.\u201d diye haber verdi\u011fi ve Petrus\u2019un Matta 26. Bab 69. ile 75. ayetleri aras\u0131nda \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131 tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar etti\u011fi bildirilmektedir. H\u0131ristiyanlar, \u0130sa (a.s.)\u2019a ha\u015fa Tanr\u0131 dediklerine g\u00f6re, Tanr\u0131\u2019n\u0131n b\u00f6yle yan\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?<\/small><\/big><\/p>\n

31)\u00a0Markos 1. Bab 1. ayet: \u0130ncil, \u0130sa\u2019ya nispet edilirken, 14. ayetinde: \u0130sa\u2019n\u0131n Allah\u2019\u0131n \u0130ncilini vaz ederek Galileye geldi\u011fi bildirilerek Allah\u2019a nispet edilmektedir.<\/small><\/big><\/p>\n

32)\u00a0Yuhanna 7. Bab\u0131n ba\u015f\u0131nda: \u0130sa ben bu bayrama daha gitmem \u00e7\u0131kmam dedi. Fakat karde\u015fleri \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra, kendisi de, o vakit a\u00e7\u0131k\u00e7a de\u011fil fakat gizlice imi\u015f gibi bayrama gitti demektedir. \u0130sa gitmem dedi\u011fi halde gizlice gitti\u011fini haber vermektedir ki; bu yalanc\u0131l\u0131kt\u0131r. Ha\u015fa \u0130sa (a.s.)\u2019da b\u00f6yle bir hal bulunamaz.<\/small><\/big><\/p>\n

33)\u00a0Yuhanna 5. Bab 31. ayet: \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n: \u201c\u015eayet ben kendim i\u00e7in \u015fahadet edersem \u015fahadetim do\u011fru de\u011fildir.\u201d dedi\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Yuhanna 8. Bab 14. ayetinde ise: \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n: \u201cBen kendim i\u00e7in \u015fahadet ediyorsam \u015fahadetim do\u011frudur.\u201d dedi\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/small><\/big><\/p>\n

34)\u00a0Matta 9. Bab 9. ayet: \u201c\u0130sa oradan ge\u00e7erken, g\u00fcmr\u00fck yerinde oturan ve Matta denilen bir adam g\u00f6r\u00fcp, ona, bana tabi ol, ard\u0131mca gel deyince, oda kalk\u0131p ona tabi oldu, ard\u0131nca gitti.\u201d Bu c\u00fcmleleri yazan Matta\u2019n\u0131n kendisi ise; ni\u00e7in kendisi oldu\u011funu s\u00f6ylemeyip, bir ba\u015fka Matta gibi s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/small><\/big><\/p>\n

35)\u00a0Yuhanna 21. Bab 24. ayet: \u201c\u0130\u015fte bu c\u00fcmleleri (yani Yuhanna \u0130ncilini) yazan ve do\u011frulu\u011funa \u015fahadet eden \u015fakirt budur (Yuhannad\u0131r). Biz onun \u015fahadetinin do\u011fru oldu\u011funu biliriz.\u201d denilmektedir. Bu s\u00f6z\u00fc Yuhanna hakk\u0131nda, Yuhanna \u0130ncilini yazan katip s\u00f6ylemi\u015ftir. Kitab\u0131 yazan katip Yuhanna\u2019ya \u201co\u201d zamiri ile i\u015faret etmi\u015f, katip kendisini \u201cbiz\u201d diye m\u00fctekellim (konu\u015fan) sigas\u0131 ile yazm\u0131\u015ft\u0131r. Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Yuhanna \u0130ncil\u2019ini yazan, havari Yuhanna de\u011fil, ona O diye hitap eden bir ba\u015fka kimsedir. Matta ve Yuhanna havarilerden idi, fakat yukar\u0131da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Matta ve Yuhanna \u0130ncillerini bu iki havari yazmam\u0131\u015f ba\u015fkalar\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat onlara nispet etmi\u015ftir. Markos ve Luka ise havarilerden de\u011fildi. Markos, havari Petrus\u2019un terc\u00fcman\u0131 ve havari olmayan Pavlos\u2019un talebesi idi. Luka da, havarilerden olmay\u0131p Pavlos\u2019un talebesidir.<\/small><\/big><\/p>\n

36)\u00a0Yuhanna \u0130ncil\u2019in de Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n kendi ha\u00e7\u0131n\u0131 y\u00fcklenerek, kendisinin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131l\u0131d\u0131r. (Yuhanna 19. Bab 17. ayet) Di\u011fer \u00fc\u00e7 \u0130ncil de ise; \u201c\u0130sa (a.s.) \u00e7arm\u0131ha gerilmek i\u00e7in g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcrken, Kireneli Simon isminde bir kimseye ha\u00e7\u0131 ta\u015f\u0131tt\u0131lar.\u201d \u015feklinde ge\u00e7mektedir. (Matta 27. Bab 32. ayet, Markos 15. Bab 21. ayet, Luka 23. Bab 26. ayet) \u0130sa (a.s.)\u2019a inanan Havariler \u015funlard\u0131r: \u201cPetrus, Yuhanna, B\u00fcy\u00fck Yakub, Andreas (Petrus\u2019un karde\u015fi), Filip (Philippus), Thomas, Bartolomaus, Matthaus, K\u00fc\u00e7\u00fck Yakub, Barnabas, Yahuda, Tadyus (Yakobi) tur.\u201d Bu on iki havari tevhidi savunurken, Pavlos isminde \u0130sevilere zulmeden bir Yahudi\u2019nin sonradan iddia etti\u011fi \u015faibeli ve delilsiz g\u00f6kten nur inip ona hidayet bah\u015fetmesi gibi senaryolar\u0131na inanan H\u0131ristiyanlar havarilerin s\u00f6zlerini b\u0131rak\u0131p, havari olmayan Pavlos\u2019un s\u00f6z\u00fcn\u00fc tercih etmekle, itikatlar\u0131n\u0131 bozdular. Luka ve Markos havari olmay\u0131p \u015faibeli Pavlos\u2019un talebeleri iken onlara isnat edilen \u0130ncillere inan\u0131p, kendisi havari oldu\u011fu halde Barnabas \u0130nciline inanmamak H\u0131ristiyanlar\u0131n bir taassubudur.\u00a0\u00c7\u00fcnk\u00fc Barnabas \u0130ncil\u2019i Ahmed isimli peygamberden sarahaten haber vermektedir. Orada, Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n Ahmed hakk\u0131ndaki, \u00f6vg\u00fc dolu s\u00f6zleri yer almaktad\u0131r.<\/strong>\u00a0Elinizdeki \u0130ncillerin isnat zincirindeki sa\u011flaml\u0131k, \u0130slam peygamberinin hadislerinin ravi zincirindeki sa\u011flaml\u0131k kadar bile olmad\u0131\u011f\u0131 halde, elinizdeki \u0130ncilleri kabul edip, Kur\u2019ana paralel olan \u0130ncil\u2019i inkar ediyorsunuz ki, bu bir tenakuzdur. Bir ba\u015fka tezad\u0131n\u0131zda, Hz. Muhammed (s.a.v.)\u2019in g\u00f6sterdi\u011fi mucizeleri, yalan s\u00f6ylemesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan \u00e7oklukta bir cemaat kabul edip haber verdikleri halde onlara inanmay\u0131p, Hz. \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi mucizeleri belki o kadar \u00e7oklukta bile olmayan bir cemaat haber verdi\u011fi halde onlar\u0131 aynen kabul ediyorsunuz. Bu davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131n taassubdan ba\u015fka izah\u0131 olamaz.<\/small><\/big><\/p>\n

37)\u00a0\u00a0\u00a0 Tevhidle ilgili Tevrat ayetleri:<\/strong><\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Allah \u015f\u00f6yle diyor: Rab benim ve ba\u015fkas\u0131 yoktur.<\/small><\/big><\/p>\n

(\u0130\u015faya 45. Bab 18. ayet )<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Benden ba\u015fka Allah yoktur. ( \u0130\u015faya 45. Bab 22. ayet )<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Rab O Allah\u2019d\u0131r, ba\u015fka yoktur. ( Tesniye 4. Bab 39. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Rab benim ve ba\u015fkas\u0131 yoktur. Benden ba\u015fka Allah yoktur. ( \u0130\u015faya 45. Bab 5. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0\u0130lk, evvel benim ve son, ahir benim ve benden ba\u015fka ilah yoktur. ( \u0130\u015faya 44. Bab 6. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

Tevhidle ilgili \u0130ncil ayetleri:<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Ve tanr\u0131 birdir. ( Galatyal\u0131lara Mektup 3. Bab 20. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Tanr\u0131m\u0131z Rab, tek Rab\u2019dir. ( Markos 12. Bab 29. ayet )<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0\u0130sa ona, \u201cNeden bana iyi diyorsun?\u201d dedi, \u201cTanr\u0131\u2019dan ba\u015fka kimse iyi de\u011fildir.\u201d (Markos 10. Bab 18. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

***<\/strong>\u00a0Hi\u00e7 kimse iki efendiye u\u015fakl\u0131k edemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya birine kin besler, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc sever, ya da birine ba\u011flan\u0131p \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fcmser. ( Matta 6. Bab 24. ayet)<\/small><\/big><\/p>\n

\u0130\u015fte \u0130ncil ayetlerinde de Tevhid anlat\u0131l\u0131yor. Fakat anlayana! Bu tevhid ayetlerine ra\u011fmen, \u015firke d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcze g\u00f6re, art\u0131k hi\u00e7 bir mazeretiniz kalm\u0131yor demektir.<\/small><\/big><\/p>\n

38)\u00a01822 senesinde Thomas Hartwell, ne\u015fretti\u011fi tefsirinin 4. Cilt, 2. Bab\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: \u201c\u0130ncillerin telif zamanlar\u0131 hakk\u0131nda bizlere ula\u015fan nakil ve haberler tamamen noksan ve neticesizdir. \u0130ncillerin s\u0131hhati hususunda bizlere hi\u00e7 bir yard\u0131mlar\u0131 yoktur. H\u0131ristiyanlar\u0131n ilk din adamlar\u0131n\u0131n ileri gelenleri, bat\u0131l rivayetleri tasdik ve kabul ederek, durmadan yazd\u0131lar. Daha sonra gelenlerde, onlara h\u00fcrmeten, yazd\u0131klar\u0131n\u0131 nas\u0131l olursa olsun, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ittifak ile kabul ettiler. \u0130\u015fte bu yanl\u0131\u015f rivayetler bu \u015fekilde zaman\u0131m\u0131za kadar geldi.\u201d Yine ayn\u0131 cilt de diyor ki: \u201c\u0130ncil-i evvel, yani Matta \u0130ncili: Milad\u0131n 37. ile 65. seneleri aras\u0131nda Markos \u0130ncili: Milad\u0131n 56. senesinde veya 65. senesine kadar herhangi bir senede Luka \u0130ncili: Milad\u0131n 53. veya 63. veya 64. senesinde Yuhanna \u0130ncili: Milad\u0131n 68. 69. 70. veya 98. senesinde yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d Bunlar ne Hz. \u0130sa\u2019ya, nede Havarilerine aittir; belki me\u00e7hul kimseler taraf\u0131ndan yaz\u0131larak Havarilere ve arkada\u015flar\u0131na atfedilmi\u015flerdir. Mesela Yuhanna \u0130ncil\u2019inin Yuhanna\u2019ya ait olmay\u0131p \u0130skenderiye Medresesi \u015eakirtlerinden birisi taraf\u0131ndan yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrenler olmu\u015ftur.<\/small><\/big><\/p>\n

39)\u00a0Hz. \u0130sa dahi kendisinin, \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n kaybolmu\u015f koyunlar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131na g\u00f6nderilmedi\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir. (Matta 15 x 24.) Hz. Muhammed (s.a.v.) ise hem Peygamberlerin sonuncusu, hem de en yak\u0131nlar\u0131ndan ba\u015flamak \u00fczere b\u00fct\u00fcn insanlara g\u00f6nderilmi\u015ftir. Bu ger\u00e7e\u011fi Kur\u2019an\u0131 Kerim \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klar:\u00a0\u201cMuhammed, adamlar\u0131n\u0131zdan hi\u00e7 birinin babas\u0131 de\u011fildir. Fakat O, Allah\u2019\u0131n Rasul\u00fc ve Peygamberlerin sonuncusudur.\u201d (Ahzab: 40.) \u201cYa Muhammed, Seni, rahmetimizin m\u00fcjdecisi, azab\u0131m\u0131z\u0131n habercisi ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n Peygamberi olmaktan ba\u015fka bir s\u0131fatla g\u00f6ndermedik. Fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu bilmezler.\u201d (Sebe\u2019: 28.)<\/strong><\/small><\/big><\/p>\n

40)\u00a0Yuhanna \u0130ncil\u2019in de Yahudilerle Yahya (a.s.) aras\u0131nda \u015f\u00f6yle bir konu\u015fma ge\u00e7iyor: \u201c\u00d6yle ise sen kimsin, \u0130lyas m\u0131s\u0131n?\u201d diye sordular. Yahya, \u201cDe\u011filim.\u201d dedi. (Yuhanna 1. Bab 21. ayet) Matta \u0130ncil\u2019in de \u0130sa (a.s.), Yahya ile ilgili \u015fu a\u00e7\u0131klamay\u0131 yapt\u0131: \u201cE\u011fer kabul etmek isterseniz, gelmesi beklenen \u0130lyas odur.\u201d (Matta 11. Bab 14. ayet) \u0130ki \u0130ncil aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fki a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Yahudiler \u00fc\u00e7 Peygamber\u2019in gelmesini beklemekte idiler. \u0130lki tekrar gelece\u011fini zannettikleri Hz. \u0130lyas, ikincisi Hz. Mesih\u2019di. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de herkesin bildi\u011fi, kendisinden sadece (O Peygamber) diye bahis olunan \u015fanl\u0131 peygamberdi. \u0130ncil menk\u0131belerine g\u00f6re:\u00a0Yahudiler, Hz. Yahya\u2019ya: Sen kimsin? diye sorduklar\u0131 zaman, \u201cBen, Mesih de\u011filim.\u201d demi\u015f; \u201c\u00d6yle ise sen nesin, \u0130lyas m\u0131s\u0131n?\u201d sorusuna yine \u201cde\u011filim\u201d cevab\u0131n\u0131 vermi\u015fti. Bu sefer, kendisine: \u201cSen, yoksa, O Peygamber misin?\u201d demi\u015fler; fakat O, yine: \u201cHay\u0131r, de\u011filim.\u201d demi\u015fti. (Yuhanna 1x 19.- 22.)\u00a0<\/strong>Bu konuda Kur\u2019an\u0131 Kerimde \u015f\u00f6yle buyuruluyor:\u00a0\u201cKendilerine Kitap verdiklerimiz Onu, O Peygamberi, \u00f6z o\u011fullar\u0131 gibi tan\u0131rlar. \u00d6yle iken, bir tak\u0131mlar\u0131 bilip durduklar\u0131 halde yine de hakk\u0131, hakikati gizlerler.\u201d (Bakara: 146.) \u201cEy Ehli Kitap, kendiniz Tevrat\u2019ta ve \u0130ncil\u2019de g\u00f6r\u00fcp bilip dururken Allah\u2019\u0131n ayetlerini ne diye inkar ediyorsunuz?\u201d (Ali \u0130mran: 70.)\u00a0<\/strong>Yuhanna\u2019da, en son olarak gelece\u011fi haber verilen O Hakikat Ruhu\u2019ndan ba\u015fka, K\u0131yamete kadar hi\u00e7 bir Rasul\u00fcn gelmeyece\u011fi bildirilmi\u015ftir. (Yuhanna 14. Bab 16. ayet) Yuhanna\u2019ya g\u00f6re Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n \u015f\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi de bildiriliyor:\u00a0\u201cOnu d\u00fcnya kabul edemez, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu g\u00f6rmez ve bilmez, siz onu bilirsiniz.\u201d (Yuhanna 14x 17.)\u00a0<\/strong>Hz. Muhammed\u2019e (s.a.v.) vahiy gelmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n bir \u00e7ok yerindeki insanlar bundan habersizken H\u0131ristiyanlar bunu haber alm\u0131\u015flard\u0131 ve insafl\u0131 olanlar\u0131 ona tabi olup dinini kabul etmi\u015flerdi.<\/small><\/big><\/p>\n

41)\u00a0Hz. \u0130smail mi yoksa Hz. \u0130shak m\u0131 kurban edildi? Konusunda \u0130ncil\u2019de ge\u00e7en ayetlerde de \u00e7eli\u015fkiler mevcuttur. Bu mesele \u0130ncil ayetlerinde \u015f\u00f6yle ge\u00e7mektedir:\u00a0\u201cAllah Abraham (\u0130brahim)\u2019i imtihan etti ve dedi ki, Ey \u0130brahim, tek ve yegane sevdi\u011fin o\u011flun \u0130zhak (\u0130shak)\u2019\u0131 yan\u0131na alarak Moriah \u00fclkesine git ve orada benim g\u00f6sterece\u011fim da\u011flardan birinde onu kurban et.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 22; 1.- 2.)\u00a0<\/strong>Bu sat\u0131rlarda dikkate de\u011fer iki nokta vard\u0131r. Birincisi, kurban edilecek evlad\u0131n \u0130shak oldu\u011fu belirtilmi\u015ftir. \u0130kincisi, bu \u00e7ocu\u011fun, Hz. \u0130brahim\u2019in tek evlad\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenmi\u015ftir.\u00a0\u201cVe \u0130brahim\u2019in zevcesi Sarah (Sare)\u2019\u0131n hi\u00e7 bir \u00e7ocu\u011fu yoktu. Onun M\u0131s\u0131rl\u0131 bir hizmet\u00e7isi vard\u0131, ad\u0131 Hacer idi. Sarah Abraham (\u0130brahim)\u2019e dedi ki, \u201cBak Allah beni evlattan mahrum b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Onun i\u00e7in sen benim hizmet\u00e7imin yan\u0131na git. Belki de b\u00f6ylece evimiz ne\u015f\u2019e ile dolar.\u201d Ve \u0130brahim, Sarah\u2019\u0131n dedi\u011fini yapt\u0131. Ve \u0130brahim, Ken\u2019an \u00fclkesinde 10 seneden beri kal\u0131yordu ve i\u015fte bu s\u0131ralarda kar\u0131s\u0131 Sare kendi hizmet\u00e7isini Ona verdi ki, Onun kar\u0131s\u0131 olsun. Ve O, Hacer\u2019in yan\u0131na gitti ve O hamile kald\u0131.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 16; 1.- 3.) \u201cAllah\u2019\u0131n mele\u011fi Ona dedi ki, sen hamilesin ve sen bir erkek \u00e7ocuk d\u00fcnyaya getireceksin. Ad\u0131n\u0131 \u0130smail koy.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 16; 11.) \u201c\u0130brahim ve Hacer\u2019den \u0130smail do\u011fdu\u011fu zaman \u0130brahim 86 ya\u015f\u0131nda idi.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 16; 16.) \u201cVe Allah, \u0130brahim\u2019e dedi ki, senin kar\u0131n olan Sarah\u2019dan da sana bir erkek \u00e7ocuk bah\u015fedece\u011fim. Ad\u0131n\u0131 \u0130shak koyars\u0131n. O, gelecek y\u0131l ayn\u0131 tarihte Sarah\u2019dan do\u011facakt\u0131r. O zaman \u0130brahim, o\u011flu \u0130smail\u2019i ve evin di\u011fer erkeklerini yan\u0131na ald\u0131 ve ayn\u0131 g\u00fcn Allah\u2019\u0131n emriyle onlar\u0131 s\u00fcnnet etti. \u0130brahim 99 ya\u015f\u0131nda iken s\u00fcnnet oldu. \u0130smail ise s\u00fcnnet oldu\u011fu zaman 13 ya\u015f\u0131nda idi.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 17; 15.- 25.) \u201cVe o\u011flu \u0130shak do\u011fdu\u011fu zaman \u0130brahim 100 ya\u015f\u0131nda idi.\u201d (Do\u011fu\u015f, B\u00f6l\u00fcm 21; 5.)<\/strong>\u00a0Bu ifadeler ile \u0130ncil\u2019in i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc \u00e7eli\u015fki kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u015e\u00f6yle ki, 14 ya\u015f\u0131na kadar Hz. \u0130smail, Hz. \u0130brahim\u2019in tek evlad\u0131 s\u0131fat\u0131n\u0131 koruyordu. E\u011fer Allah, Hz. \u0130brahim\u2019den tek evlad\u0131n\u0131n kurban edilmesini istemi\u015fse o \u0130smail olmal\u0131d\u0131r. Yok e\u011fer Allah, Hz. \u0130shak\u2019\u0131n kurban edilmesini istemi\u015fse, o zaman Onun Hz. \u0130brahim\u2019in tek evlad\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olur. E\u011fer derseniz ki tek sevdi\u011fi evlad\u0131 \u0130shak idi. O zaman Hz. \u0130brahim\u2019in evlad\u0131n\u0131 ay\u0131rmas\u0131 ve son derece \u015fefkatli bir peygamber olmas\u0131na ra\u011fmen onu kendi evlad\u0131n\u0131 bile sevmeyecek kadar merhametsiz tasavvur etmek olur ki, ger\u00e7ek m\u00fcminler halil bir peygamber olan Hz. \u0130brahim\u2019i b\u00f6yle haks\u0131z ithamlardan beri tutar. Hem Allah\u2019\u0131n peygamberlik nasip etti\u011fi Hz. \u0130smail\u2019i, yine bir peygamber olan Hz. \u0130brahim\u2019in sevmemesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/small><\/big><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u015eimdi bu 41 tane \u00e7eli\u015fkiyi okuyunca; ya bunlar\u0131n bana makul ve mukni (ikna edici) cevaplar\u0131n\u0131 yazarak gitti\u011fin yolun hak oldu\u011funu isbat edersin veya kafan\u0131 kuma g\u00f6m\u00fcp, bat\u0131lda olsa bu yoldan ayr\u0131lmam diyerek \u015feytan\u0131n avucunda uyumaya devam edersin veya tevbe edersin. Tercih senin ! Ancak d\u00fcnyada ve ahirette sa\u011flam basmak istiyorsan ve d\u00fcnyada tenakuz ve \u00e7eli\u015fki \u00e7ukuruna, ahirette ise cehennem ve sakar kuyusuna d\u00fc\u015fmek istemiyorsan cevap yazmak zorundas\u0131n.<\/big>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/big><\/p>\n

Bilirsin ki s\u00fckut ikrardan gelir. Susmak kabul etmek demektir. Sana lanet teklifini yaz\u0131nca mektubunda bana: \u201cOlduk\u00e7a k\u0131zg\u0131n, ku\u015fkun ve birazda \u015fa\u015fk\u0131n oldu\u011funuzu fark ettim.\u201d diye yazm\u0131\u015ft\u0131n. \u015ea\u015f\u0131rman\u0131n de\u011fi\u015fik belirtileri vard\u0131r. En \u015fiddetli \u015fa\u015f\u0131rmak belirtisi ise, hi\u00e7 bir \u015fey yapamamak hatta bir mektup bile yazamayacak derecede donup kalmak olarak kendisini g\u00f6sterir.<\/strong><\/big><\/p>\n

\u00a0<\/big>\u00a0<\/big>\u00a0\u00a0
\n<\/small><\/big><\/p>\n

Abdullah \u00d6zt\u00fcrk<\/em><\/strong>\u00a0<\/small>\u00a028.11.1994<\/em><\/strong><\/small><\/big><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bu kitap, bir misyonerle kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 mektuplar\u0131m\u0131zdan ve dini meselelerdeki m\u00fcnazaralar\u0131m\u0131zdan olu\u015fmaktad\u0131r. On bir Mektuptan \u00fc\u00e7 tanesi yaz\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z H\u0131ristiyana, sekiz tanesi ise bize aittir. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve Yedinci Mektuplar, g\u00f6nderdi\u011fi kitaplara verdi\u011fimiz cevaplard\u0131r. HIR\u0130ST\u0130YANLARA MEKTUPLAR\u2019DAN SE\u00c7MELER \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Sevgili \u0130hsan, madem bu konu a\u00e7\u0131ld\u0131 istersen Tevrat ve \u0130ncil\u2019de son peygambere olan i\u015faretlere birlikte bakal\u0131m, acaba…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":11,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"template-rightsidebar.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-148","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=148"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":151,"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/148\/revisions\/151"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/11"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/suristan.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}